何谓真正君子和圣贤人

摘自《群书治要十讲》

“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色不伐，思虑通明而辞不专。笃行信道，自强不息，油然若将可越，而终不可及者，此君子也。”君子，他说话忠诚守信，心里没有埋怨；行为符合仁义道德，但他又没有夸耀自己的神态；思虑非常的通达明了，言辞却不专断。他信奉道义，而且身体力行、自强不息；他所作所为是自自然然的，就好像你能够超过他，但终究又赶不上。这样的人就是君子。

“所谓贤者，德不逾闲，行中规绳。言足法于天下，而不伤于身。道足化于百姓，而不伤于本。富则天下无宛财，施则天下不病贫。此贤者也。”所谓贤者，他的德行符合礼法的要求，中规中矩，行为一定没有逾越。他的言论可以成为天下的标准，让天下人效仿，又不伤害到他自身。他的道可以教化百姓，也因为他自己身体力行，所以伤及不到本人。如果他富裕了，天下的人就不会积财丧道。因为他富裕了，就会惠施百姓，不会把钱财都积累在自己家中，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的事情就不会发生。如果他惠施天下，就没有病贫的人。这就是贤者。

“所谓圣者，德合天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道，而遂成情性，明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻，此圣者也。”圣者，他的德行合于天地。《易经》上说，圣人“与天地合其德”。他不是像贤者那样中规中矩地去做事，他会随着这个时节因缘来变通无碍，没有一定的执著。他能够穷究万世万物终始的规律和道理，能够使万物自然协调，能够把他的大道传布天下，使天下人自然地改变情性，形成一定的道德品性。他的光明和日月同辉，他的教化的影响也非常的神速，就像神明一样，效果非常的神奇。一般的百姓不知道他的德行这样的高大，即使见到他，也不知道他高深莫测，不知道他的边界在哪里。因为他不是要故意表现得与众不同，他和众人看起来没有什么不同。但实际上，他的德行教化影响却非常的广泛，这样的人就是圣者。

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